أُسجُوعةُ الحَيَوان

هلْ سَمِعتَ بقِصَّة البَقَرَة

مذكورةٌ في التّوراة ذبيحةً مؤثِّرة ¹

لا تَذبَحُوهَا وابْنَهَا في يَوْمٍ وَاحِدٍ: فريضةٌ معتبَرة ²

واجبٌ حَرقُها أمام الكاهن وجَمعُ رَمادِها بأيادٍ مطَهَّرة ³

مَن خالفَ رَبَّك دانَهُ رَبُّك في الآخِرة ⁴

قالَ: مِن أثمار الجنّة تأكُلانِ لا تمَسَّا ثَمَرَ تلكَ الشَّجَرة ⁵

تَكُونا خالِدَين رَجُلًا صالحًا واٌمرأةً جوهرة

لولا أنْ دَخَلَ إبليسُ بينهما مَعثَرَة

ما أدهى إبليسَ وما أنكرَه

سُبحان مَن جَبَل آدَمَ مِن ترابٍ وصَوَّرَه ⁶

وجَعَلَ حَوّاءَ مِثلَ آدَمَ بقِياس المِسْطَرة

لو حَوَّرَها اللهُ لَكانَ حَوَّرَه

ولو غَيَّر فيها شيئًا ما لَكان غَيَّره

طوبى لمَن صَفّى ذِهْنَهُ وطوَّرَه

ما أقسى روايةَ الفِيل

ضَيفٌ على البقرة ثقيل

كُلٌّ إلى جِنسِهِ يَمِيل

هَلْ سَواءٌ الهَجِينُ مِنهُ والأصيل

إنّا أوحَينا إليكَ بكتاب ذي تشكيل

لا يُشْبِهُ التوراةَ ولا الإنجيل

متأرجِح بين تقصير وتطويل

مِن حقِّك أن يُوحى إليكَ ما أدراك ما التنزيل

كما أوحَينا إلى مَن سَبَقوكَ مِن جيلٍ إلى جيل

منهُمُ الَّذين كَلَّمْنا كمُوسَى وصَمُوئِيل

ومنهُمُ الَّذين أوحَيْنا إليهِمْ كدَانِيآلَ ويُوئِيل

إنّا فصَّلنا الوَحيَ من بلاد النَّهرَين إلى النِّيل

فأقَمْنا عَهْدَنا مَعَ إِسْحَاقَ لمْ نُقِمْهُ مع إِسْمَاعِيل ⁷

وباركْنا يعقوبَ اٌبنَهُ وسَمَّيناهُ إسرائِيل ⁸

ففتِّشْ عن أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاثْنَي عَشَرَ بالفُضُول

إنّا خَصَصْنا واحدًا منها بتفضيل

إنّما مِنْكَ السّعيُ وأمّا الّذي مِنّا فالتَّسهيل

حَمِّلْ مِن هذا وذاك مقتبسًا أيَّ تحميل

سَطِّرْ بِدُوْنِ إشارةٍ ودَوِّنْ بدُونِ دليل

وإنِ اقتبستَ باطلَ الأباطيل

فاٌحرِصْ على اختلافٍ يَحَارُ فيه أهلُ التَّأويل

واٌسْتُرْ غامِضًا ما بين حِيلة وتضليل

فإنّ إلاهَكَ لَإلاهٌ مجهول

وإنّ أتباعَكَ لنْ يقصِّروا في تجميل

ولن يَخْطُرَ في ذِهن أحَدٍ أنّ كتابَكَ منحول

لا تتأخّر عَنْ تغيير فيه وعن تعديل

إيّاكَ والدِّقّةَ وإيّاكَ والتَّفصيل

حتّى ينشغلَ النّاسُ عن الحقّ بالقال وبالقِيل

إنّ ربَّكَ عن كُلّ حرف لَمَسؤول

هو المُعِينُ في الضِّيقات وفي المستحيل

هُوَ الإلهُ وأمّا أنتَ فالرَّسُول

هو الكفيلُ وأمّا أنتَ فالمَكفول

كلُّ ما يصدُرُ عنكَ إنْ هُوَ إلّا حَسَنٌ ومقبول

سَواءٌ عند ربّكَ المعقولُ وغيرُ المعقول

هلْ يحتاجُ العقلُ إلى تشغيل

لَعَلَّكَ تُبصِرُ بهِ سَوَاءَ السَّبيل

كيف وَصَلَتْكَ حِكايةُ النَّمْلة

شَتّانَ ما بينها وبين القَمْلة

قالتْ للفيل كيف تتزوّجُني وأنا طِفلة

سُبحانَ مَن ألقى على الخَلِيقةِ ظِلَّه

وسُبحان مَن بَيَّن للضّالّ طريقًا ونَوَّرَ عَقلَه

قالَ إنّي لنْ أعرِفَكِ إلّا على ضفّة مِن ضِفاف دجلة ⁹

إنّ الله قادرٌ على أنْ يُسْرِيَ بنا إلى نينوى المحتلّة

أنْ يُرِيَنا جَبَلَ الكرمل مِن هُناكَ وبُصْرَى وزحلة

فاٌختاري أيًّا ما شِئتِ مِن قِبْلة

أيّتُها الأحلى مِن حُروف العِلّة

جَمَالُ لُغتِكِ مجبولٌ بها يا لها مِن جَبْلة

ليتَ الله يَهَبُ لساني جَمالًا مِثلَه

قالتْ بِئسَ مَن جَهِلَ مِن الإعراب مَحَلَّه

لمْ يميِّز ما بين دُودةٍ وبَغلة

بِئسَ مَن طَمِعَ في حياةٍ سَهْلة

بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزَكَ والبَقْلَة ¹⁰

فاٌجتهد اجتهادَ النَّملةِ مِثلي والنَّحلة

فتَرفَع رأسَكَ عاليًا كالنَّخلة

إنّ الله قد حَفِظَ كَرامةَ أصحاب كُلّ مِلّة

ما عَظَّمَ شأن كَثرةٍ ولا حَقَّرَ شأنَ قِلّة

مَن رَضِيَ بالعيش عالةً على غيرِهِ ما أذَلَّه

لعلّ النَّبِيهَ يُحدِّثُ نفسَهُ وأهْلَه